本周，整个 Hebdo Blog 团队将为您呈现一个明确的政治问题 流亡者，这个问题继续探索同样的主题：拉康精神分析必须在当时不和谐的话语协调中稳固自己的位置，它如何应对，以体现一种有意义的话语，一种触及说话生命体的话语 流亡者？
因为对其合法 流亡者性和有效
性的质疑在当今的两个当代场景中尤为明显。其中一个是，她必须保护自己免受精神分析通过强调阳具秩序而助长起来的性规范的侵害——至少这是大量性别研究理论家的想法。在另一个 WhatsApp 号码数据 阶段，她必须回应科学和医学话语，这些话语以治疗行为障碍的名义，忽视了病人和他的叙述力量，也就是说，他正在处理的主观脱离中的地位。
因此，在法比安·范杰瓦克斯（Fabian Fanjwaks）、克洛蒂尔德·勒吉尔（Clotilde Leguil）和吕克·加西亚（Luc Garcia）的努力下，我们将尝试在性别档案中解开精神分析与自由选择支持者及超越生 从指标而不是排名因素的角度来思考 物性别的酷儿推广之间长期存在的纠葛：仔细阅读拉康的最后教诲、他对俄狄浦斯以及男性规范的质疑，让我们瞥见对话是可能的。
正如帕特里 流亡者 夏博斯
在他与存在之痛的痛苦关系中，死去父亲的梦是一个分离之梦。主体将自己与一种知识分离开来，这种知识可以明确地表现为生存的痛苦，他在父亲痛苦的时候也参与过这种痛苦。借助梦的恩赐，他已故父亲的形象给他带来了痛苦，他不知道父亲已经死了，所以他现在才意识到这一点。
这种无知是有益的，是主体所特有的，它 香港领先 是由一种压抑所决定的，如果这很可能是孩子希望父亲作为俄狄浦斯情结的对手而死去，那么这种压抑并不是本质所在，这种死亡愿望的表达也不是主体希望结束病父的折磨的愿望。
坎-卡罗兹（Patricia Bosquin-Caroz）在面向波尔多和首个 FIPA 日的介绍性文字中阐明了关于“我们的现实”的观点一样，拉康宣传了弗洛伊德的发现的力量以及他对患者倾听的态度：这就是为什么精神分析仍然具有颠覆性。
无论我们是男性还是女性、异性恋、双性恋、男性化还是同性恋，没有任何事物能够填补语言在我们内心挖出的空白。我们都是流亡者，每个人都必须找到尽可能平静地登陆的语言海岸。